دکتر رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم علم در صورت و معنی جدیدش با فلسفه تفاوت دارد و با آن نباید اشتباه شود زیرا نه مسائل فلسفه مسائل علم است و نه در فلسفه روش پژوهش علمی به کار می رود. (البته در فلسفه ها و در تاریخ فلسفه می توان پژوهش کرد ولی […]
Category Archives: مقالات
دکترسید سلمان صفوی آکادمی مطالعات ایرانی لندن غزل آسمانی «کجایید ای شهیدان خدایی» سروده جلال الدین مولوی عارف بزرگ ایران زمین را میتوان بهترین غزل در وصف مقام حضرت سیدالشهدا(ع) و یاران با وفای آن حضرت شمرد. بلندترین و مشهورترین غزل مولانا در باب عظمت و علو مقام حسین و شهیدان کربلا، غزل […]
حجت الإسلام سید صدرالدین صفوی مستدرک دانشنامه معاصر قرآن کریم، آکادمی مطالعات ایرانی لندن (LAIS) راه رشد و کمال متعالی. کلمهی هدایت از ریشه هدی آمده است. هدایت در فرهنگ عرب، به معناى «ارشاد و راه نمودن» است و به کسى که پیشاپیش مردم حرکت مى کند و آنان را راه مى نماید، «هادى» گفته […]
حجت الاسلام سید صدرالدین صفوی آکادمی مطالعات ایرانی لندن (LAIS) علم: دانش، درک اشیاء و روابط بین آنها در قرآن. علم درلغت به معنای نشاندار کردن و علامت گذاشتن است و درک کردن و به حقیقت چیزی رسیدن نیز معنا شده است. در قرآن آمده است: {… لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ یَعۡلَمُهُمۡۚ…}، «شما به آنها آگاه […]
حجت الاسلام سید صدرالدین صفوی آکادمی مطالعات ایرانی لندن (LAIS) عقل: منع و نگاهداری، نیروی فهم انسان، نیروی تشخیص خوب و بد و صلاح و فساد و مجموعه درک و عمل. عقل در لغت به معنای امساک و نگاهداری، بند کردن، باز ایستادن و منع چیزی است. واژه عقل از «عقال» گرفته شده است؛ و […]
دکتر رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم اشاره: ایران با اینکه یک موجودیت واحد است همواره شئون متفاوت اما به هم بسته سیاسی و فرهنگی و تاریخی داشته است. در زمانهای دور شأن سیاسی آشکارتر بوده اما در دوره اسلامی لااقل تا زمان صفویه با اینکه رسوم سیاسی سابق کم و بیش محفوظ بوده، […]
دکتر مهوش السادات علوی آکادمی مطالعات ایرانی لندن (LAIS) کاربرد قرآن در شعر معاصر فارسی به صورت بهرهگیری از اسلوب بلاغی و عروضی، تلمیح یا اشاره به قصص و مفاهیم قرآنی است. مانند برخی از اشعار اعتصامی، نیما، شاملو، شهریار، فرخزاد، سپهری، موسوی گرمارودی، بهبهانی، اخوان ثالث، قیصر امینپور، شفیعی کدکنی، عزیزی، صفارزاده، ابتهاج و […]
دکتر مهوش السادات علوی آکادمی مطالعات ایرانی لندن (LAIS) آداب ظاهری و باطنی خواندن قرآن. قرائت قرآن کریم آداب خاصی دارد که باید آنها را شناخت و انجام داد. بدون رعایت این آداب، حق تلاوت قرآن ادا نمیشود. این آداب بر اساس آرای دانشمدان علوم قرآنی به دو بخش ظاهری و باطنی تقسیم شدهاند. […]
دکترسید حسین نصر ترجمه: علیرضا رضایت ضرورت و اهمیت مسئله مردم و دولتها در جهان اسلام همچون دیگر جاها طبیعتاً به مسائل و مشکلات متعددی توجه دارند، اما فارغ از ابعاد مذهبی و معنوی محض زندگی، امروزه هیچ چیز به اندازۀ بحران محیطزیست با اهمیتتر و در خورتوجهتر نیست. این بحران امور متعددی […]
دکتر رضا داوری اردکانی دانشگاه چیست؟ ظاهراً طرح این پرسش چندان وجهی نداشته باشد زیرا بیشتر مردم میدانند که دانشگاه چیست و شاید خود در دانشگاه درس خوانده باشند یا فرزندان و نزدیکانشان در آنجا درس بخوانند. پرسشهایی از این قبیل هم که چرا دانشگاه به وجود آمده و تا کنون منشأ چه آثاری بوده […]
دکتر سید مصطفی محقق داماد به گواهی تاریخ، تلاش فراوان دشمنان علی (ع) ، اصحاب جمل، خوارج واز همه جدی تر دستگاه اموی بخصوص شخص معاویه بن ابی سفیان وپیگیری های سیاسی او به همراه هزینه نمودن بی حد وحصر زروزور وی برای سیاهنمائی چهره آن حضرت برروی تاریخ ، چندان اثری نداشته وقضاوت […]
دکتر سید سلمان صفوی آکادمی مطالعات ایرانی لندن (LAIS) روزه هر چند که مهمان عزیز است ای دل صحبتـش موهبتـــی دان و شـــدن انـعــــامی(حافظ) روزه همچون جهان هستی، قرآن کریم و همه عبادات نظیر نماز و حج ظاهری دارد و باطنی. شروط و احکام ظاهر روزه را فقهای فقه الجوارح در رساله های عملیه بیان […]
دکتر سیدمصطفی محققداماد در میان نویسندگان رایج معمولاً پدر صلح جهانی و حتی حقوق بشررا ایمانوئل کانت فیلسوف آلمانی قرن ۱۸ میلادی دانستهاند. لقبدادن کانت به این عنوان برای تألیف رسالهایست که در انگلیسی به «perpetual peace» از متن آلمانی آن ترجمه کردهاند و در فارسی به نام «صلح پایدار» توسط آقای صبوری ترجمه شده […]
مهوش السادات علوی ترجمه سید صدرالدین محمد صفوی پیش گفتار موضوع دفتر دوم «مثنوی معنوی» «شناخت خدا» و «انواع مراتب یقین» است. موضوع گفتمانهای نهم تا دوازدهم دفتر دوم «مثنویمعنوی» «حـقالیقیـن» و «دوستی با حضرت محبوب» است. لذا این بلوک عالیترین مرحله دفتر دوم است. گفتمان نهم در باره «مرتبه اطمینان»، «اهمیت وجود انبیاء و […]