همايش يك روزه «در محضر شيخ‌الرئيس» با موضوع «عشق در انديشه بوعلی سينا» با حضور جمعی از انديشمندان و علاقه‌مندان حكمت سينوی در برج ميلاد برگزار شد. به گزارش خبرنگار آکادمی مطالعات ایرانی لندن – LAIS، در ابتدای اين همايش كه به همت بنياد علمی و فرهنگی بوعلی سينا و فرهنگسرای ابن سينا بر گزار می‌شد، پس از پخش سرود ملی جمهوری اسلامی ايران و قرائت قرآن كريم در سالن سعدی برج ميلاد برگزار شد، سيدقاسم ناظمی، رئيس فرهنگسرای ابن سينا به ارائه سخن پرداخت.
وی طی سخنان كوتاهی ضمن اهميت برگزاری چنين همايش‌هايی در تجليل و شناساندن مفاخر ايران زمين به جوانان گفت: اين انديشمندان و مفاخر ايرانی محدود به جامعه ايرانی نيستند و فضای فرهنگی و علمی جهان را تحت تأثير قرار دادند.
در ادامه اين همايش غلام‌حسين ابراهيمی دينانی به ارائه سخن پرداخت و اظهار كرد: انسان يك موجود فرهنگی است و منهای فرهنگ انسان حيوانی بيش نيست، اگر سهم ابن سينا از فرهنگ و علوم اسلامی را حذف كنيم به نظرم از فرهنگ و علوم اسلامی چيزی باقی نمی‌ماند.
وی با تأكيد بر اينكه جامعه‌ای كه فلسفه ندارد باديه است، تصريح كرد: قومی كه فلسفه ندارد هيچ چيز ندارد و حتی دين هم ندارد. دين با نادانی و بدون تفكر به دست نمی‌آيد. دين فهم و تعالی فهم است و در ميان ملتی كه فلسفه جايی ندارد دين هم جايی ندارد.
اين استاد دانشگاه در ادامه سخنانش با تأكيد بر نوآوری‌ها و تفكرات ابن سينا اظهار كرد: هزار سال به اشتباه گفتيم كه ابن سينا مشائی و رئيس مشائيون است، ابن سينا يك اشراقی تمام عيار است اما به حكمت مشاء احاطه كامل دارد و در مقدمه منطق‌المشرقيين تأكيد دارد كه به حكمت خواص دست يافته و فلسفه مشاء را حكمت عوام می‌نامد.
در ادامه اين همايش آيت‌الله احمد بهشتی با اشاره به عنوان همايش ـ «عشق در انديشه بوعلی سينا»ـ گفت: عنوان اين همايش حق مطلب را ادا نكرده و گمراه‌كننده است برای اينكه اين عبارت را به ذهن می‌رساند كه ابن سينا عالم انديشه را از عشق جدا كرده است.
وی افزود: استاد دينانی به درستی در سخنان خويش اعلام كرد كه ابن سينا مشائی نيست و ابن سينا در مواقع گوناگون گاهی محترمانه و گاهی غيرمحترمانه با انديشه مشائی برخورد كرده است.ابن سينا خود دارای يك مكتب است.
رئيس دانشگاه قم در ادامه سخنانش اظهار كرد: شيخ‌الرئيس پيشوای سهروردی و صدرالمتألهين در اشراق بوده است و همزمان به عشق و عقل توجه نشان داده است. خواجه نصير می‌گويد به نظر ابن سينا فلسفه صرفا بحثی و فلسفه صرفا ذوقی نارساست.
دکتر ان‌شاءالله رحمتی، مديرمسئول مجله اطلاعات حكمت و معرفا از ديگر سخنران اين همايش بود كه اعتقاد داشت بين دو بعد انديشه ابن سينا حكمت مشاء و اشراق نمی‌توان مرزی قائل شد. وی افزود: مطابق باورهای ابن‌سينا و سهروردی، نخستين موجود در آفرينش خداوند «عقل» است؛ اين برخلاف نظر عرفاست كه عشق را اولين آفرينش خداوند می‌دانند. رحمتی در بخش ديگری از سخنانش گفت: عشقی كه ابن‌سينا تعريف می‌كند مقابل عشق تملك‌جويانه قرار می‌گيرد يعنی در واقع عشق مورد نظر ابن سينا تشبه‌جويانه است.
آيت‌الله طه‌محمدی امام جمعه همدان و رئيس بنياد علمی و فرهنگی بوعلی سينا نيز در سخنانی كوتاه گفت: اگر وجود بوعلی سينا به عشق سرشار نبود چگونه قادر بود در عمر كوتاه خود اين همه آثار و انديشه از خود بر جای بگذارد. استاد جوادی آملی در رابطه با ابن‌سينا می‌گويد: بوعلی نه استاد داشت و نه شاگرد و همه علوم را خود بايد توليد می‌كرد.
اعوانی آخرين سخنران اين همايش بود كه طی سخنان كوتاهی گفت: معلمی كه 30 تا 40 سال درس داده است بايد به جای تقدير حرف بزند. اگر مجال بود عشق را در چهار مكتب افلاطون، ابن‌سينا، سهروردی و مكتب هندو تشريح می‌كردم.
در پايان اين همايش با حضور آيت‌الله محقق داماد، آيت‌الله طاها محمدی، دينانی و ناظمی از مراتب علمی «غلامرضا اعوانی» رئيس پيشين مؤسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ايران، عضو هيئت امنای بنياد علمی و فرهنگی بوعلی‌سينا و دبير علمی جشنواره حكمت سينوی در سال 1388 به عنوان خادم حكمت سينوی با اهدای لوج تقدير و هدايايی تجليل به عمل آمد.