حکمت، نصرالله
نصرالله حکمت، فیلسوف ایرانی و استاد گروه فلسفه دانشگاه شهید بهشتی است. او دارای دکترای فلسفه و درجهٔ علمی استاد است. او مدرس فلسفهٔ اسلامی در دانشگاه است.تحصیلات
وی، ابتدا تحصیلات خود را در علوم حوزوی تا سطح خارج فقه و اصول در مدرسه علمیه حقانی (در سال۱۳۵۸) به پایان برد. و سپس ضمن بیرون آمدن از کسوت روحانیت، در مقطع کارشناسی رشته فلسفه دانشگاه تهران پذیرفته شد. او مراتب علمی را به ترتیب تا دکتری در دانشگاه مذکور طی کرد و در سال ۱۳۷۳ موفق به اخذ مدرک دکتری در رشتهٔ فلسفه محض از دانشگاه تهران شد.
دیدگاه‌ها:
نصرالله حکمت با نگرشی نو نسبت به فلسفهٔ اسلامی که حوزهٔ تخصّصی او می‌باشد و با تأکید بر فلاسفه‌ای چون فارابی، عامری نیشابوری، ابن سینا، سهروردی و ابن عربی تقسیم‌بندی‌های موجود در تاریخ فلسفهٔ اسلامی مبنی بر مشائی یا اشراقی بودن فلاسفهٔ اسلامی را قبول ندارد و به‌طور کل فلاسفهٔ ایرانی-اسلامی را دارای روشی کاملاً جدا از فلسفهٔ یونان می‌داند.
نصرالله حکمت با تأکید بر وجودشناسی که معتقد است فارابی و ابن سینا آن را آغاز کرده‌اند موجودشناسی یونانی که در تفکّر ارسطو وجود دارد را ناکارامد می‌داند. او بر این نکته تأکید می‌کند که یکی از تمایزات اصلی اصلی فلسفهٔ اسلامی و فلسفهٔ یونان در مسئلهٔ وجود است؛ چنانچه در فلسفهٔ ارسطو تصوّری از وجود نیست و وجود نمی‌تواند محمول باشد و این تمایز میان وجود و ماهیت برای اولین بار در آثار فارابی و ابن سینا مشاهده می‌شود. این نکته که حکمت آن را از مهم‌ترین وجوه تمایز فلسفهٔ اسلامی با یونان می‌داند در آثار وی به دقّت بدان پرداخته شده‌است.
وی به‌طور جدی به نقد منطق ارسطویی می‌پردازد. در آثارش با تعاریفی که ارسطو برای اشیاء بکار می‌برد مخالفت می‌کند و آن را پاسخی مبهم و اعدام پرسش می‌داند. او با توجّه به این که رفته رفته منطق از فلسفه عبور کرده (خصوصاً در سنّت اشراقی) و به مباحث اصولی و کلامی کشیده شده‌است راه تداوم و پویایی فلسفه را نقد منطق می‌داند و در آثار خود نیز به آن پرداخته‌است. از دیگر دیدگاه‌های وی می‌توان به نقّادی عقل اشاره کرد که البته حکمت در روشی جدا از روش کانتی و به تبعیّت از فلاسفهٔ ایرانی-اسلامی که وی معتقد است در فلسفهٔ خود به نقّادی عقل پرداخته‌اند می‌پردازد. او در حیطهٔ ایمانی نیز روشی ضدّ عقلی اتّخاذ نمی‌کند و عقل و سلوک را در کنار یکدیگر می‌داند، او چنین می‌گوید که وظیفهٔ اصلی فلسفه طرح پرسش است نه پاسخ به آن‌ها. آثار حکمت به دو بخش اصلی تقسیم می‌شوند؛ بخشی دیدگاه‌های فلسفی خود اوست مانند «تأمّلی در فلسفهٔ تاریخ عقل»، «فلسفه ادبیات میخانه» و «مسئله چیست» و بخشی دیگر نیز توضیح و بیان دیدگاه‌های فلاسفهٔ اسلامی که بخش اعظم کتای‌ها و مقالات وی را تشکیل می‌دهد.
آثار:
مسئله چیست، نصرالله حکمت، تهران،انتشارات الهام.
زندگی و اندیشه حکیم ابونصر فارابی، نصرالله حکمت، تهران: الهام، سیما فیلم.
حکمت و هنر در عرفان ابن عربی، نصرالله حکمت، منصور احمدی (ویراستار)، تهران: فرهنگستان هنر
شرحی بر فصوص الحکم (شرح و نقد اندیشه ابن عربی)، نصرالله حکمت (مترجم)، سعید هندی (ویراستار)، ابوالعلاء عفیفی (شارح)، تهران: الهام
متافیزیک حیرت (حیرت فلسفی حکیم عمر خیام)، نصرالله حکمت، تهران: علم، دانشگاه شهید بهشتی
متافیزیک ابن سینا، نصرالله حکمت، نفیسه حکمت (ویراستار)، تهران: الهام
فیلسوف دیوانه: تفسیری از جنون فیلسوفانه حسین پناهی: دفتر یک، نصرالله حکمت، تهران: الهام.
فارابی، نصرالله حکمت، تهران: خانه کتاب.
تاریخ فلسفه، کریم مجتهدی، حسین کلباسی اشتری، احد فرامرز قراملکی، رضا داوری اردکانی، سیدمصطفی محقق داماد، حمیدرضا آیت‌اللهی، نصرالله حکمت، عبدالرضا حسامی‌فر، تهران: غاشیه
مباحثی در عرفان ابن عربی، نصرالله حکمت، تهران: علم، دانشگاه شهید بهشتی
فارابی: فیلسوف غریب، نصرالله حکمت، تهران: علم
زندگی و آثار ابوالحسن عامری نیشابوری، نصرالله حکمت، تهران: علم
متافیزیک خیال در گلشن راز شبستری، نصرالله حکمت، سیدحسین سیدابوترابی (ویراستار)، تهران: فرهنگستان هنر
فلسفه ادبیات میخانه، نصرالله حکمت، انتشارات الهام
مفتاح فتوحات (گلشن راز شبستری). نصرالله حکمت. نشر علم
تقلید از خدا. نصرالله حکمت. نشر الهام
شمس تبریزی پرسش، نصرالله حکمت، نشر الهام
شاکله شناسی، نصرالله حکمت، نشر الهام
ایمان درمانی، نصرالله حکمت، نشر الهام
گزارشی کوتاه از فرصت مطالعاتی، نصرالله حکمت، نشر الهام
تأملی در فلسفهٔ تاریخ عقل، نصرالله حکمت، نشر الهام.
مرثیه ای برای جنون، نصرالله حکمت، نشرالهام.
درسنامهٔ حکمت مشأ، نصرالله حکمت، نشر علم.