در محضر شیخ‌الرئیس

همایش یک روزه «در محضر شیخ‌الرئیس» با موضوع «عشق در اندیشه بوعلی سینا» با حضور جمعی از اندیشمندان و علاقه‌مندان حکمت سینوی در برج میلاد برگزار ‌شد. به گزارش خبرنگار آکادمی مطالعات ایرانی لندن – LAIS، در ابتدای این همایش که به همت بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی سینا و فرهنگسرای ابن سینا بر گزار می‌شد، پس از پخش سرود ملی جمهوری اسلامی ایران و قرائت قرآن کریم در سالن سعدی برج میلاد برگزار شد، سیدقاسم ناظمی، رئیس فرهنگسرای ابن سینا به ارائه سخن پرداخت.

وی طی سخنان کوتاهی ضمن اهمیت برگزاری چنین همایش‌هایی در تجلیل و شناساندن مفاخر ایران زمین به جوانان گفت: این اندیشمندان و مفاخر ایرانی محدود به جامعه ایرانی نیستند و فضای فرهنگی و علمی جهان را تحت تأثیر قرار دادند.

در ادامه این همایش غلام‌حسین ابراهیمی دینانی به ارائه سخن پرداخت و اظهار کرد: انسان یک موجود فرهنگی است و منهای فرهنگ انسان حیوانی بیش نیست، اگر سهم ابن سینا از فرهنگ و علوم اسلامی را حذف کنیم به نظرم از فرهنگ و علوم اسلامی چیزی باقی نمی‌ماند.

وی با تأکید بر اینکه جامعه‌ای که فلسفه ندارد بادیه است، تصریح کرد: قومی که فلسفه ندارد هیچ چیز ندارد و حتی دین هم ندارد. دین با نادانی و بدون تفکر به دست نمی‌آید. دین فهم و تعالی فهم است و در میان ملتی که فلسفه جایی ندارد دین هم جایی ندارد.

این استاد دانشگاه در ادامه سخنانش با تأکید بر نوآوری‌ها و تفکرات ابن سینا اظهار کرد: هزار سال به اشتباه گفتیم که ابن سینا مشائی و رئیس مشائیون است، ابن سینا یک اشراقی تمام عیار است اما به حکمت مشاء احاطه کامل دارد و در مقدمه منطق‌المشرقیین تأکید دارد که به حکمت خواص دست یافته و فلسفه مشاء را حکمت عوام می‌نامد.

در ادامه این همایش آیت‌الله احمد بهشتی با اشاره به عنوان همایش ـ «عشق در اندیشه بوعلی سینا»ـ گفت: عنوان این همایش حق مطلب را ادا نکرده و گمراه‌کننده است برای اینکه این عبارت را به ذهن می‌رساند که ابن سینا عالم اندیشه را از عشق جدا کرده است.

وی افزود: استاد دینانی به درستی در سخنان خویش اعلام کرد که ابن سینا مشائی نیست و ابن سینا در مواقع گوناگون گاهی محترمانه و گاهی غیرمحترمانه با اندیشه مشائی برخورد کرده است.ابن سینا خود دارای یک مکتب است.

رئیس دانشگاه قم در ادامه سخنانش اظهار کرد: شیخ‌الرئیس پیشوای سهروردی و صدرالمتألهین در اشراق بوده است و همزمان به عشق و عقل توجه نشان داده است. خواجه نصیر می‌گوید به نظر ابن سینا فلسفه صرفا بحثی و فلسفه صرفا ذوقی نارساست.

دکتر ان‌شاءالله رحمتی، مدیرمسئول مجله اطلاعات حکمت و معرفا از دیگر سخنران این همایش بود که اعتقاد داشت بین دو بعد اندیشه ابن سینا حکمت مشاء و اشراق نمی‌توان مرزی قائل شد. وی افزود: مطابق باورهای ابن‌سینا و سهروردی، نخستین موجود در آفرینش خداوند «عقل» است؛ این برخلاف نظر عرفاست که عشق را اولین آفرینش خداوند می‌دانند. رحمتی در بخش دیگری از سخنانش گفت: عشقی که ابن‌سینا تعریف می‌کند مقابل عشق تملک‌جویانه قرار می‌گیرد یعنی در واقع عشق مورد نظر ابن سینا تشبه‌جویانه است.

آیت‌الله طه‌محمدی امام جمعه همدان و رئیس بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی سینا نیز در سخنانی کوتاه گفت: اگر وجود بوعلی ‌سینا به عشق سرشار نبود چگونه قادر بود در عمر کوتاه خود این همه آثار و اندیشه از خود بر جای بگذارد. استاد جوادی آملی در رابطه با ابن‌سینا می‌گوید: بوعلی نه استاد داشت و نه شاگرد و همه علوم را خود باید تولید می‌کرد.

اعوانی آخرین سخنران این همایش بود که طی سخنان کوتاهی گفت: معلمی که ۳۰ تا ۴۰ سال درس داده است باید به جای تقدیر حرف بزند. اگر مجال بود عشق را در چهار مکتب افلاطون، ابن‌سینا، سهروردی و مکتب هندو تشریح می‌کردم.

در پایان این همایش با حضور آیت‌الله محقق داماد، آیت‌الله طاها محمدی، دینانی و ناظمی از مراتب علمی «غلامرضا اعوانی» رئیس پیشین مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، عضو هیئت امنای بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی‌سینا و دبیر علمی جشنواره حکمت سینوی در سال ۱۳۸۸ به عنوان خادم حکمت سینوی با اهدای لوج تقدیر و هدایایی تجلیل به عمل آمد.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *